형이상학의 두 태도와 후설의 현상학
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작성일 22-10-27 05:04
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자연과학이 자연에 인간적 정신적 의미를 부여하려는 어떠한 의도에 대상으로하여도 반대하듯이, 정신과학도 culture에서 물질적 자연을 배제하고, 정신의 역싸성과 사회성, 공동체성을 탐구주관적 요소를 배제하고 객관적으로 탐구할려고 한다. 비록 역싸적인 정신과학이 `역싸적으로 주어진 개별적인 정신성을 다루고, 국가와 법률을 그때그때의 개별적인 유형성에 따라 취급하며, 여러 민족들의 상태와 역싸적 생성을 다루고, 역싸적 사실로서 주어진 예술조류, 예술작가, 예술작품, 학문성 등을 취급`하지만, 정신을, 즉 `물리적 자연내에서 공간화되고 객관적으로 시간화된 영혼`을 물리적 신체의 인과적 부가물로 해석함으로서 과학주의적-객관주의적 태도를 검증없이 수용할 수 있었다.
1. 서 론: 형이상학의 두가지 태도에 대한 예비적 고찰
2. 현대의 학문적 위기과 현상학: 객관주의에 대한 현상학의 비판
1)객관주의적 태도의 정신주체의 망각
2)`앞서 주어져 있음`의 자명성의 문제
3. 형이상학의 완성으로서의 현상학 ― 정신(선험적 자아)의 발견
4. 결 론
객관주의적 태도에서 인식 주관의 유한성과 상대성을 이유로 생활세계적인 앎이 개별적이고 주관적인 앎으로 간주된다된다. 이러한 과학주의적-객관주의적 태도를 정신과학이 자신의 이념적인 방법으로 수용한다. 그리하여 객관주의는 생활세계적 주관성을 추상함으로써 객관적 세계를 구성하고자 하며, 이 객관적 세계를 이념으로 파악한다. 이러한 객관주의적 태도에는 행위주체의 존재의미가 배제되고 망각되어 있따
세계의 주관…(skip)
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