루터 20101940
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작성일 19-07-21 11:02
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갈라디아서의 논점. 성 바울은 우리가 그리스도의 의와 그 밖의 온갖 종류의 의에 관한 완벽한 지식과 그 차이를 알 수 있도록 하기 위하여 믿음, 은혜, 죄사함, 그리스도의 의에 관한 가르침을 확립하고자 한다. 그리스도가 오심으로 모세와 그의 율법, 할례, 희생제사, 안식일 그리고 모든 선지자들은 효력을 멈춘다.? 율법은 그리스도 앞에서 자신의 테두리를 긋고 멈춘다. 반면에 사단은 우리 본성의 확고치 못함을 이용하여 우리 안에 있는 이러한 생각들을 증대시키고 심화시킨다. 이성의 눈은 수동적 또는 기독교적 의를 바라보지 못하고 능동적 의에 완전히 의존하게 된다 이렇게 이 악은 우리 속에 깊이 뿌리를 내린다. 율법의 의와 그리스도의 의, 능동적 의와 수동적 의 사이에는 중간이라는 것이 없다. 믿음의 의는 전적인 수동적인 의로 이 의는 부지런히 가르쳐져야 하고 끊임없이 행해져야 한다. 그러므로 이 그리스도의 의로부터 떨어져 나간 사람은 능동적 의에 떨어질 수밖에 없다. 그러므로 환난을 당하고 괴로워 하는 양심은 그리스도 안에서 거저 주어지는 은혜의 약속, 즉 이 믿음의 수동적 의 또는 그리스도의 의를 부여잡지 않는다면 절망과 죽음에 대항한 다른 치료책을 갖지 못한다.
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루터
갈라디아서 주석에는 1531년의 강의, 이 강의에서 그는 칭의의 의미를 새로운 힘으로 해결하였고, 복음과 율법에 관한 루터의 충분히 발전된 사고들에 초점이 맞추어져 있다 서론 믿음에 관한 순수한 가르침은 끊임없이 실행되어야 하고 공공연하게 읽고나서 들려져야 할 필요가 있다 이 가르침을 잃는다면 진리와 생명과 구원에 관한 지식 전체를 잃어버리게 된다 이 가르침이 풍성하게 된다면, 모든 좋은 것들 곧 경건, 하나님을 향한 참된 섬김, 하나님의 영광, 만물과 생명의 상태들에 관한 올바른 지식이 풍성하게 될 것이다. 그러므로 우리는 이 믿음의 교리 또는 그리스도의 의를 아주 진지하게 표명하고 …(drop)
다. 즉 그가 그리스도를 잃어버렸을 때 그는 자신의 행위를 신뢰하는 것으로 떨어질 수밖에 없다는 말이다.
