[예능] 당대 참군희와 현대 한국의 개그공연culture A+
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작성일 23-01-30 14:44
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예술에 있어서의 해학성은 지리적, 사회적인 조건에 따라 그 성격을 일부 달리한다. 자기가 살고 있는 동시대에 대해 비판을 한다는 건 지배층의 입장에서는 기존 질서에 대한 도전으로 여겨질 수 있는 가능성이 높아 신변에 위협이 갈 수 있다는 이야기와 일맥상통(一脈相通)하기 때문에, 대부분의 사람들은 비판의 수단으로 언어유희(言語遊戱), 풍자(諷刺) 등의 ‘우회적인 수단’을 사용하게 된다된다. 그러므로 ‘각 지역에 따라 어떻게 해학성이 표출되어 왔는가.’에 대한 탐구는 그 사회의 특질(特質)을 파악하는 데에 첩경(捷徑)으로 작용을 하는 것이다.
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“예술(藝術)은 인간의 세태(世態)를 반영한다.
Ⅲ. 本論 ② - 현대 한국 개그 공연 文化의 모습
예술은 무엇을 생명으로 할까? 학자들에 따라 여러 가지 定義(정의)가 있을 수 있겠지만, 대부분은 ‘그 시대의 불합리성(不合理性)에 대한 날카로운 비판의식(批判意識)’을 예술의 기본조건으로 꼽는 데에 주저하지 않을 듯하다.
Ⅳ. 本論 ③ - 兩國의 比較
본고에서는 위의 논의를 전제로 하여 당대 참군희(參軍戱)와 현대 한국의 개그(gag) 공연 文化에 대해 개별적으로 고찰을 해 볼 것이다. 또한 이와 같은 원리는 과거 사회에의 적용을 통해, 현재 우리 사회의 모습을 관찰하는 데에도 매우 유용하게 쓰일 수 있따
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[예능] 당대 참군희와 현대 한국의 개그공연culture A+
Ⅴ. 結論 - 遊戱로서의 藝術
Ⅰ. 序論 - 硏究의 目的
Ⅱ. 本論 ① - 參軍戱란 무엇인가?
순서
다. 즉, 해학성(諧謔性)을 통해 그 시대의 불합리성을 고발하고 이를 예술의 소비층과 같이 공유(共有)하는 것이다. 그러므로 어느 시대를 이해하기 위해서는 당대(當代)의 예술에 대해 충분히 숙지(熟知)하는 것이 매우 중요한데, 19세기의 체코(Czech)를 공부하는 사람들이 스메타나(Bedřich Smetana, 1824~1884)나 드보르작(Antonín Dvořák, 1841~1904)의 음악 세계에 대한 공부를 선행하는 것도 이와 같은 맥락에서 기인하는 행위라 볼 수 있따
Ⅰ. 序論 - 硏究의 目的
당대 참군희와 현대 한국의 개그공연문화에 대한 레포트로서 내용이 우수합니다.
당대 참군희와 현대 한국의 개그공연culture에 대한 보고서로서 내용이 우수합니다.”라는 케케묵은 定義(정의)를 빌리지 않더라도, 인간이 하는 일체의 행위가 예술인 이상, 우리가 사는 모습이 자연스레 그 속에 녹아들어간다는 점은 상식선에서 충분히 이해 가능한 이야기일 것이다.
