한국문학통사 조동일 조선 8.1-8.6 정리(整理)
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작성일 23-02-04 08:55
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불교를 최고 이념으로 한 귀족 통치체제는 고려전기 사회의 모습이었다. 지방 중소지주 출신의 신흥사대부는 민중의 처지를 이해하고 이용하면서 주앙정계로 등장해서 지배체제의 개편을 요구했다. 고려후기에 신흥사대부가 모색하고 주장하던 사상과 문학이 조선전기에 와서 확고한 모습을 갖추고 널리 정착되었기 때문이다.
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8.1 조선왕조 한문학의 정착
발표문 조선왕조
고려전기, 고려후기, 조선전기를 견주어보면, 왕조의 지속과는 관계없이 고려전기와 고려후기 사이에는 이질성이, 고려후기와 조선전기사이에는 동질성이 더욱 두드러진다. 고려를 그대로 두고 개혁을 하자는 온건파의 주장을 물리친 강경파가 득세해서 마침내 새로운 왕조를 수립하고 자기네가 주장하는 이상사회를 건설하고자 했다.
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다. 무신란과 몽고란을 겪고 고려후기에 권문세족이라는 사람들이 권력을 차지해 수취의 영역을 넓히며 횡포를 자행하자 민중의 항거가 일어났다.
한국문학통사 조동일 조선 8.1-8.6 정리(整理)
8.1 조선왕조 한문학의 정착
고려가 망하고 조선왕조가 들어옴에 불교를 최고 이념으로 삼은 귀족을 대신해서 유학을 내세우는 사대부가 집권층으로 등장한 데서 실질적인 變化(변화)의 양상을 찾는다.
고려가 망하고 조선왕조가 들어옴에 불교를 최고 이념으로 삼은 귀족을 대신해서 유학을 내세우는 사대부가 집권층으로 등장한 데서 실질적인 change(변화)의 양상을 찾는다. 지방 중소지주 출신의 신흥사대부는 민중의 처지를 이해하고 이용하면서 주앙정계로 등장해서 지배체제의 개편을 요구했다.
8.1 조선왕조 한문학의 정착 고려가 망하고 조선왕조가 들어옴에 불교를 최고 이념으로 삼은 귀족을 대신해서 유학을 내세우는 사대부가 집권층으로 등장한 데서 실질적인 변화의 양상을 찾는다. 불교를 최고 이념으로 한 귀족 통치체제는 고려전기 사회의 모습이었다. 고려전기, 고려후기, 조선전기를 견주어보면, 왕조의 지속과는 관계없이 고려전기와 고려후기 사이에는 이질성이, 고려후기와 조선전기사이에는 동질성이 더욱 두드러진다. 고려를 그대로 두고 개혁을 하자는 온건파의 주장을 물리친 강경파가 득세해서 마침내 새로운 왕조를 수립하고 자기네가 주장하는 이상사회를 건설하고자 했다. 고려를 그대로 두고 개혁을 하자는 온건파의 주장을 물리친 강경파가 득세해서 마침내 새로운 왕조를 수립하고 자기네가 주장하는 이상사회를 건설하고자 했다. 지방 중소지주 출신의 신흥사대부는 민중의 처지를 이해하고 이용하면서 주앙정계로 등장해서 지배체제의 개편을 요구했다. 고려후기에 신흥사대부가 모색하고 주장하던 사상과 문학이 조선전기에 와서 확고한 모습을 갖추고 널리 정착되었기 때문일것이다
고려전기, 고려후기, 조선전기를 견주어보면, 왕조의 지속과는 관계없이 고려전기와 고려후기 사이에는 이질성이, 고려후기와 조선전기사이에는 동질성이 더욱 두드러진다. 무신란과 몽고란을 겪고 고려후기에 권문세족이라는 사람들이 권력을 차지해 수취의 영역을 넓히며 횡포를 자행하자 민중의 항거가 일어났다. 무신란과 몽고란을 겪고 고려후기에 권문세족이라는 사람들이 권력을 차지해 수취의 영역을 넓히며 횡포를 자행하자 민중의 항거가 일어났다. 고려후기에 신흥사대부가 모색하고 주장하던 사상과 문학이 조선전기에 와서 확고한 모습을 갖추고 널리 정착되었기 때문이다. 불교를 최고 이념으로 한 귀족 통치체제는 고려전기 사회의 모습이었다.
